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文苑散文長相思永相隨

发布时间:2019-10-12 15:48:56 编辑:笔名

  爱情是人类最原始、最质朴、最纯真的一种情感,在古今中外的各种文学作品中,它都是一个永恒的主题,可是,对于究竟什么才是真正的爱情,恐怕没有人能够说得清楚,道得明白,因为,爱情是一种只可意会,不可言传的感觉,是一种心灵的契合爱情,总是突如其来地降临,毫无任何预兆地,丘比特的神箭就射中了双方的心,就好像一池春水,被微风吹起层层涟漪那样,于是,面对心爱的人,人们会付出自己全部的痴心,一生一世,相依相随

  可能就是因为这样,爱情,成了一种既神秘,又神圣的情感,对于这样的一种情感,多愁善感的诗人们,又怎会轻易放弃呢,于是,自古以来,便有着成千上万的诗人,用自己那生花的妙笔,赞美着纯洁的爱情、坚贞的爱情,留下了流传千古的不朽诗篇

  一提起古代的爱情,很多人首先想到的恐怕是传统的封建礼教制度,是“父母之命,媒妁之言”这样的包办婚姻,可是,爱情就好像是一团在胸中燃烧的熊熊火焰一般,又怎么能够轻易约束得了的呢,于是,梁山伯和祝英台,焦仲卿和刘兰芝,董永和七仙女,许仙和白娘子……这些真爱的传说,还是一代又一代地流传了下来,同时流传下来的,还有那些感人肺腑的爱情诗歌

  从中国古代的爱情诗歌中,我们能够体会到古人对于爱情的种种况味,这其中有相爱的喜悦和甜蜜,有相思的哀愁和依恋,有等待的彷徨和踌躇,有离别的忧伤和不舍,有失恋的痛苦和焦灼,有遭到阻拦时候的怨恨和无奈……总之,是五味杂陈的,不如就随着那些诗歌,来看一下,古人究竟是怎样相爱的吧

  在那些爱情诗歌中,占很大比重的,应该是描写相思之情的诗歌可不是嘛,古人毕竟不像现代人这样恋爱自由,所以,在很多情况下,相爱的双方,都只是在很偶然的时候,惊鸿一瞥似地看了对方一眼,于是,彼此惊为天人,从此暗生情愫,可接下来等待两人的,便是长时间的思念和等待了当年白娘子和许仙只是在西湖岸边有了那短暂的借伞之缘;张君瑞只是在西厢小院子里瞥见了崔莺莺的背影;牛郎织女,天上人间,一年只有一天见面的机会……正因为如此,所以,诗歌中才会出现了如此多描写思念的句子

  就拿我国的第一部诗歌总集《诗经》来说吧,那里面就有不少描写爱情的句子“思无邪”的《诗经》中所描写的爱情,也是纯真无比的“蒹葭苍苍,白露为霜所谓伊人,在水一方,溯洄从之,道阻且长溯游从之,宛在水中央……”这首诗歌为我们展现了这样的一幅画面,相恋的两人,隔着一道河湾,就好像隔了千山万水一般,心中想着、念着那个人,可是,要想真的和对方在一起,要渡过那迂回的流水,并不是那么容易就能够到达彼岸的无独有偶,后世也有一首著名的诗歌,反映了与其非常相似的内容,“君住长江头,我住长江尾,日夜思君不见君,共饮一江水”

  在屈原的作品中,也不乏此类互诉衷肠的作品,比如《湘君》和《湘夫人》,就描写了湘君和湘夫人之间,那深深的思念和淡淡的哀怨“沅有茞兮醴有兰,思公子兮未敢言”这是多么含蓄而又真挚的情感啊

  古人和现代人不一样,没有我们这样便捷的交通工具和通信器材,现代人,无论相隔天涯海角,彼此想对方了,只要一个,就能听见对方的声音,发短信,上,能够交流的方法有很多种可是,古人就不一样了,书信的传递需要很长的时间,而相爱的人却又总是因为各种各样的原因而不能在一起,他们或是为了建功立业而远离故乡,或是为了经商生计而辗转流离,因此,便产生了大量的怨女旷夫,他们看不见对方,只能通过诗歌的形式,将自己的心意传达出来

  李白的《长相思》就是其中绝好的一首,“孤灯不明思欲绝,卷帷望月空长叹,美人如花隔云端上有青冥之长天,下有绿水之波澜”当思念偷偷袭来的时候,一个人即使面对着花好月圆的美景,也无法舒心,眼前所见的一切,都会化作对于心上人的思念,想要和心中所爱的那个人在一起,果然是“道阻且长”啊,“蜀道难,难于上青天”,而要想见到心爱的美人,却比登上蜀道还要难“天长路远魂飞苦,梦魂不到关山难”,这样的际遇,又如何不让人感受到“长相思,摧心肝”呢,那可是真正的锥心之痛呢

  李白的这首诗歌,反映的是他思念美人,而更多的相思之情,却往往是以闺中怨妇的口吻表达出来的,或许是因为女子的感情更为细腻吧,所以,虽然这些诗歌的作者大多是男性,可是,他们都无一例外地选择了从女子的角度来诉说衷肠

  怨妇们的思念,是无处不在的,当庭院里的花开了,她们会“攀条折其荣,将以遗所思”;当她们独自对镜贴花黄的时候,她们会突然想起“自君之出矣,明镜暗不治思君如流水,何有穷已时”;当珠帘放下,暗夜袭来,萤火虫的光忽明忽暗的时候,她们会想到“长夜缝罗衣,思君此何极”

  当然,有的时候,她们想着想着,便会泪湿春衫袖,在心里头怨恨起那个人来了,“美人卷珠帘,深坐颦蛾眉但见泪痕湿,不知心恨谁”,恨谁呢,自然是恨那个原本说好要回来,却迟迟不见踪影的爱人了,于是,她们便发出了这样的怨言,“嫁得瞿塘贾,朝朝误妾期早知潮有信,嫁与弄潮儿”只不过,心中虽然恨,可却是甜蜜的负担,她们一边骂着那言而无信的爱人,一边借鸿雁传达自己的思念之情,在雁足上系上写满了甜言蜜语的情书,然后,又日复一日地思念,等待着大雁的回来,就像李清照那样,“云中谁寄锦书来,雁字回时,月满西楼”

  思念就是这样,纵使思得“衣带日已缓”,也无怨无悔,但是,爱情不是只靠相思就行的,爱情需要的是一生一世的承诺,相爱之人期盼的是“执子之手,与子偕老”的结局,既然如此,爱情诗歌中自然也少不了那些歌颂爱情,宣誓长相厮守,永不相弃的诗歌,也就是爱情的誓言

  对于现代人而言,说起爱情的誓言,往往会让人想起在结婚典礼上,司仪问的那段话,诸如问男女双方,是否能够无论贫穷还是富有,无论健康还是疾病,都永远爱对方之类的,然后,夫妻双方都回答“我愿意”,这个流程就算是结束了这样的爱情宣言,未免过于程式化了,在中国古代诗歌中,关于爱情的宣言,那也是五花八门,样样都有的

  爱情的最高境界,无非是两个人心心相印,白头偕老,对于这一点,汉魏之人,就已经明了,他们唱出了“君当做磐石,妾当做蒲苇,蒲苇纫如丝,磐石无转移”这样的爱情誓言,发誓从此相爱相守,活着的时候相知相爱不分离,死了之后,化作鸳鸯常相随

  这种用比喻的手法来反映爱情,宣誓爱情的诗句,还有很多,比如在《乐府诗集》中,就有大量的吴声、西曲,都用了类似的手法在《子夜四时歌》中,就有这样一首“渊冰厚三尺,素雪覆千里我心似松柏,君情复何似”,这就是通过将自己比作茫茫雪原上的一株坚强的松柏,来反映自己那经得起考验的爱情

  人们希望爱情是永恒的,所以,在各种誓言中,也喜欢拿那些永恒长久的东西来做比较,进而反映出爱情的伟大,衬托出彼此的忠贞《上邪》便是这样的一首诗歌:“上邪我欲与君相知,长命无绝衰山无陵,江水为竭,冬雷震震,夏雨雪,天地合,乃敢与君绝”在这首爱情的誓言中,诗人一连用了五个不可能出现的自然现象,一件比一件离奇,最后所出现的“天地合”,更是不太可能出现的现象,以此来反映两人之间的忠贞不渝最后的那句“乃敢与君绝”,其实,它的意思应该是始终不敢与君绝,因为,那五个现象都是永远都不可能出现的,自然,他们的爱情也是永远不可能衰竭的在敦煌曲子词中,有一首《菩萨蛮》也是学了《上邪》中的表现手法,用坚定的誓言,来表示彼此的衷情,“枕前发尽千般愿,要休且待青山烂,水面上秤锤浮,直到黄河彻底枯白日参辰现,北斗回南面休即未能休,且待三更见日头”,也是一口气用了五六件违背自然现象的事情,来表示终不敢绝的爱情

  有的时候,爱的宣言是感天动地的呼唤,就好像《华山畿》中“华山畿,君既为侬死,独活为谁施欢若见怜时,棺木为侬开”据说,这是一个真实的故事,一位书生在路过华山脚下的时候,爱上了一位姑娘,他相思至死,临死前要求将自己葬在华山边那女子得知此事后,为之殉情这是一个类似梁山伯与祝英台的故事,书生和少女,生不同衾,死同穴,终于感动上天,演绎了一场惊天动地的爱情

  当然,爱情的誓言中,也不乏一些充满生活气息的,活泼真挚的诗篇,赵孟頫的妻子,就曾经写了一首清新可人,内容别致的《我侬词》,让丈夫从此打消了想要纳妾的念头,真心真意,只爱她一个“你侬我侬,忒煞情多;情多处,热如火;把一块泥,捻一个你,塑一个我,将咱两个一齐打碎,用水调和;再捻一个你,再塑一个我我泥中有你,你泥中有我;我与你生同一个衾,死同一个椁”当赵孟頫看到这样的一首真挚感人的词的时候,又怎能不想起夫妻恩爱,比翼双飞的幸福时光,还怎能再说出想要纳妾这样的话呢

  当然,爱情也不总是一帆风顺的,总还是会遇到各种各样的困难,磕磕绊绊,同样,反映爱情的诗歌中,自然也少不了这样的内容

  爱,这个字说起来很容易,可是,做起来,却又未必会如此简单了在有些时候,爱总是怎么做,怎么错,让人怎么看,怎么难,就算是死心塌地,真心相恋,可是,又往往会生出一些枝枝蔓蔓的东西,来阻碍两人的发展《孔雀东南飞》就是一首这样的诗歌,刘兰芝和焦仲卿之间,并非不相爱,要不然的话,他们也不会许下那有关于“磐石”和“蒲苇”的爱情誓言,可是,现实是残酷的,还是硬生生地将他们分开了先是焦母,横生枝节,就是看媳妇不顺眼,要让焦仲卿将她休了焦仲卿向刘兰芝许诺,让她回家稍待,自己很快就会说服母亲,接她回来,可是,偏偏又出了一个刘兄,非要将妹妹再次嫁给别的人

  最后,刘兰芝选择了“揽裙脱丝履,举身赴清池”,而焦仲卿选择了“徘徊庭树下,自挂东南枝”,两人生不能在一起,死后却合葬在了华山旁,化为了一对鸳鸯,从此双宿双飞,永不分离

  “问世间情是何物,直教生死相许”,两个年轻的生命消逝了,只剩下两滴冰冷的眼泪,两个相爱的人,一个化成坚毅的磐石,一个变为坚韧的蒲苇,从此以后,相依相偎,静候轮回

  当然,也有很多时候,爱情并不像人们想象的那样美好动人,也会有负心汉,薄情郎,这样的题材,自然也会在反映爱情的诗歌中,有所体现

  早在《诗经》中,就为我们诉说了这样一个值得引以为戒的故事一位少女,爱上了一个少年,“氓”,两人初初见面,便齐齐心动,于是,氓开始展开了爱情的攻势,“氓之蚩蚩,抱布贸丝匪来贸丝,来即我谋”,当他在追求少女的时候,是如此情意绵绵可是,好景不长,当他娶到了自己心爱的女子之后,不久便背叛了自己的爱情,背信弃义,又另觅新欢了,“女也不爽,士贰其行士也罔极,二三其德”,对于这样的一个负心汉,那少女只能空自望月长叹了

  无独有偶,古诗《上山采蘼芜》中,也为我们展现了这样的人物形象,而且,其中的那位女子,更加不幸,她在采集蘼芜的途中,遇见了自己的前夫,便问前夫:“新人复何如”或许,她还抱着一丝希望,希望丈夫心中还念着自己吧而那位男子呢,居然非但没有一点悔意,还大言不惭地将新人和旧人作对比,“新人虽言好,未若故人姝”,比较两者的织工技能后,得出的结论是:“将缣来比素,新人不如故”这是一个多么残忍的男子啊,在遇见了被自己抛弃的女子之后,非但没有生出一丝怜爱之心,还大言不惭地将她拿来和自己的新欢比较,可谓是厚颜无耻到极点了由此可见,陈世美这样的人物,历史上从来都不缺少

  除了他人的阻挠,爱人的变心以外,还有一个原因,也妨碍着爱人们携手百年的愿望,那就是,由于种种原因,某一方早逝,剩下另外的一个,孤孤单单,孑然一身同样都是相思,这种情况下的相思,更加让人痛彻心扉,因为,不仅仅是“美人如花隔云端”的问题,而是彼此阴阳相隔,永不相见的啊

  当元稹在妻子死后,想起了两人在贫困之时,是如何荆钗牛车,过着相互扶持的日子的,妻子跟着自己,一直都是安于贫穷的,虽说“贫贱夫妻百事哀”,可是,妻子却从来都没有丝毫的怨言,现如今,自己终于“今日俸钱过十万”,可是,妻子却已经和自己天人相隔了“同穴窅冥何所望,他生缘会更难期”,对于元稹来说,除了他的原配妻子以外,他已经不可能再爱上任何其他女人了,因为,“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”,那一份感情,是终生难忘的

  这就是爱情,不在乎对方是谁,身份地位是高还是低,只有无怨无悔地付出,同进同出,举案齐眉大词人苏轼,也是这样的一个痴情之人,他妻子亡故十年之后,他依然深深怀念着她,发出了“十年生死两茫茫不思量自难忘千里孤坟,无处话凄凉”的感慨

  这就是爱,爱是不能说的秘密,但是,却能够用诗歌来吟诵不管是天荒地老,还是红颜憔悴,真正的爱情,都能够经得住考验踏破红尘,望穿秋水,只为了寻找心中的挚爱;情丝吐尽,蜡炬成灰,相爱的人也永远都不说后悔不管在东南西北,不管经历了多少是是非非,当爱情这朵玫瑰盛放之后,有情人就再也不能够说再会这就是那些流传千古的爱情诗歌,真正想告诉我们的事情

  共 51 7 字 2 页 转到页 【编者按】爱情,谈古论今;爱情,千年神话;爱情,流芳百世有世界就有爱情,有生活就有爱情然而,爱情既古老有难解的话题,当我们真正读懂的时候,也就是把爱情的美好延续在自己生命里如果说一个人在自己的生命里能真正拥有一场轰轰烈烈的爱情,此生无憾了那些至今想起历历在目的古代神话故事,感动中的凄美和真爱作者以那些流传千古的爱情诗歌作为文的线索,挖掘古代爱情诗歌的内涵与精髓,体会古代人对爱情的坚贞与付出并巧妙细腻地分析了古代与现代人的爱情观和相处的差距其实,无论在古代还是现代对爱情的演绎无疑就是两个字“相思”而古代人只有把相思之苦落在笔墨里,写在诗文里,现代人则通过络、通讯工具等便捷条件来互诉想念之苦爱情是什么爱情就是彼此的理解与尊重,爱情不在乎对方是谁,身份地位是高还是低,只有无怨无悔地付出,同进同出,举案齐眉真正的爱情,经得住考验踏破红尘,望穿秋水,只为了寻找心中的挚爱作品赏析纹理清晰,有理有据,高屋建瓴,波澜起伏,主题突出值得品味欣赏倾情推荐【军警社团:林雨荷】【江山部精品推荐012101 16】

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